Что такое реинкарнация души? определение и законы системной реинкарнации. документальный фильм

Реинкарнация в христианских текстах

Реинкарнация входила в систему мировоззрения философа Филона, и он подробно исследовал её. Он писал:

Те , что поддаются желанию смертной жизни, снова возвращаются к ней.

А ведь Филон оказал немалое воздействие на развитие христианства, и в современном православии он является почитаемой личностью.

В Ветхом Завете идея перевоплощений встречается не единожды. Например, в книге «Экклезиаст» (41:9) Соломон говорит:

О горе вам, безбожники, отказавшиеся от закона высшего Господа! Ибо когда вы родитесь, вы родитесь, чтобы быть проклятыми.

Вероятно, этими словами Соломон подтверждает возможность ещё одного рождения для человека.

Ветхий Завет заканчивается следующими словами:

Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, пред наступлением дня Господня, великаго и страшнаго.

(Мал. 4:5)

И затем, уже в Новом Завете, это пророчество исполняется, когда Иисус, после обезглавливания Иоанна Крестителя (который, по сути, являлся его предшественником), разговаривает со своими учениками, и те спрашивают его: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?

Иисус сказал им в ответ:

Правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё. Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын человеческий пострадает от них». Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе

(Мф. 17:1013)

Современные сторонники учения о реинкарнации неоднократно ссылались на Иустина Мученика (100 — 165 гг. н.э.), одного из первых христианских апологетов. Анонимный британский клирик пишет: «Нет сомнения, что многие отцы церкви придерживались или были более-менее склонны к этому.

Иустин Мученик ясно говорит о том, что душа живет не в одном человеческом теле, и утверждает, что души, не справившиеся со своими обязанностями, переходят в более грубые формы. (Reincarnation and Christianity (London: Wm. Rider and Son, 1909), стр. 51)

Величайшие споры по поводу реинкарнации в ранней церкви были сосредоточены вокруг учений Оригена (185 — 254). Джозеф Хэд и С.Л. Крэнстон категорично утверждают:

Не подлежит сомнению, что Ориген проповедовал предсуществование души в прежних домостроительствах этого мира и ее реинкарнацию в будущих домостроительствах.

(Head and Cranston, Phoenix Fire Mystery, стр. 145)

Блестящие способности Оригена, одного из величайших мыслителей раннего христианства, приобрели ему в церкви как почитателей, так и противников.

Находясь под сильным влиянием греческой философии, Ориген действительно писал о предсуществовании душ, т. е. о том, что люди некогда были ангельскими существами, чьи хорошие или плохие дела определили их благоприятное или не столь благоприятное рождение на земле.

Иероним, живший в четвертом столетии, святой и выдающийся лингвист, также проповедовал реинкарнацию.

Дэвид Кристи-Мюррей в своей работе “Reincarnation: Ancient Beliefs and Modern Evidence” утверждает, что

Св. Иероним предположительно подтверждал учение о реинкарнации в своем «Послании Авиту» и что это учение проповедовалось среди первых христиан как эзотерическое. Кроме того, Иероним был переводчиком и почитателем Оригена.

(David Christie-Murray, Reincarnation: Ancient Beliefs and Modern Evidence (London: David and Charles, 1981), стр. 59)

Учение о реинкарнации было настолько распространено в раннем христианстве, что еще в середине VI века после Христа понадобилось созвать специальный собор церкви, чтобы наконец подавить его.

Леолин Райт (Leoline L. Wright, Reincarnation (San Diego, Calif.: Point Loma Publications, 1975), стр. 67)

Хэд и Крэнстон в своей книге о перевоплощении «Реинкарнация: Тайна огня Феникса» утверждают, что

Новый Завет не был записан еще в течение долгого времени после смерти Иисуса, и его книги впоследствии прошли через цензуру церковных соборов.

В шестом и последующих веках, когда была принята теперешняя Библия, существовало несколько различных евангелий. Те из них, которые сочли неприемлемыми, были сожжены.

(Joseph Head, S.L. Cranston, eds., Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery (New York: Warner Books, 1977), стр. 134)

Гипноз как средство вспомнить прошлую жизнь

Могут ли воспоминания о прошлой жизни, полученные в состоянии гипноза, служить доказательством того, что переселение душ все-таки существует?..

Противники идеи реинкарнации сразу же раскритиковали такую возможность, мотивируя это тем, что воспоминания, о которых рассказывает человек в состоянии транса, внушаются ему самим гипнотизером. Они ссылаются на то, что специалист, владеющий техникой гипноза, способен заставить людей, с которыми он работает, делать все, что он им прикажет. Так, в состоянии гипноза многие люди могут изображать, буквально все, что угодно, начиная от животных и их поведения и заканчивая предметами.

Кроме того скептики считают, что у человека, который находится под глубоким гипнозом, происходит изменение сознания и нарушение работы определенных частей головного мозга. Все это и позволяет гипнотизеру открывать каналы, которые не могут контролироваться сознанием. Это приводит к возникновению воспоминаний, которых на самом деле никогда не было.

Специалистам известно, что

человеческий мозг может запоминать и хранить в определенных местах своей памяти впечатления, которые он получил в течение своей жизни. Именно эта скрытая память, которую также называют криптоменсия, по мнению противников теории реинкарнации, вызывает у людей иллюзорные воспоминания о предыдущих воплощениях.

Однако, сторонники реинкарнации обратили внимание своих оппонентов на один интересный факт:

Так, под действием гипноза некоторые индивидуумы, которые в прошлой жизни были старше своего теперешнего возраста, становились вдруг осунувшимися и уставшими — и это было видно по их движениям. Другие же наоборот: становились активными и подвижными, так как на глазах у завороженных очевидцев переживали более юный период своей прошлой жизни. Причем, свидетели говорят, что на лице таких людей даже разглаживались морщины.

Более того: были зафиксированы и случаи, когда с людьми происходили еще более серьезные изменения. Например, у них проявлялись симптомы болезни, от которой они страдали в прошлой жизни. Так, один англичанин после сеанса гипноза заметил на своем теле синяк от веревки. Это объяснялось тем, что в прошлой жизни, как оказалось, он был повешен. Другой человек, чья прошлая жизнь закончилась в результате серьезных побоев, обнаружил у себя на спине множество синяков.

Новое время

В новое время концепцию о перевоплощении развивал Лейбниц. Это проявилось в его теории о монадах. Философ утверждал, что мир состоит из субстанций, называемых монадами. Всякая монада есть микрокосм и находится на своей ступени развития.

В зависимости от ступени развития монада имеет связь с разным количеством подчиненных ей монад более низкого уровня. Эта связь образует новую сложную субстанцию. Смерть — это отделение главной монады от подчиненных. Таким образом, смерть и рождение тождественны обычному обмену веществ, который происходит у живого существа в процессе жизнедеятельности. Только в случае реинкарнации обмен имеет характер скачка.

Теорию о перевоплощении развил и Шарль Боннэ. Он считал, что во время смерти душа сохраняет часть своего тела и потом развивает новое. Поддерживал её и Гёте. Гёте говорил, что понятие деятельности убеждает его в правильности теории переселения душ. Если человек неустанно действует, то природа должна дать ему новую форму жизни, когда ныне существующая не сможет удерживать его дух.

Сторонником теории реинкарнации был и Артур Шопенгауэр. Шопенгауэр выражал своё восхищение индийской философией и говорил о том, что творцы Вед и Упанишад осознавали сущность вещей более ясно и глубоко, чем ослабевшие поколения. Вот его размышления о вечности души:

  • Убеждение, что мы недоступны для смерти, носимое каждым из нас, исходит из осознания нашей изначальности и вечности.
  • Жизнь после смерти не является более недоступной для понимания, чем нынешняя жизнь. Если возможность существования открыта в настоящем, значит, она будет открыта и в будущем. Смерть не может разрушить большего, чем мы имели при рождении.
  • Есть то существование, которое не может быть уничтожено смертью. Оно вечно существовало до рождения и будет вечно существовать после смерти. Требовать бессмертия индивидуального сознания, которое разрушается вместе с гибелью тела, — это значит желать постоянного повторения одинаковой ошибки. Для человека недостаточно переселиться в лучший мир. Нужно, чтобы перемена произошла внутри него.
  • Убеждение, что дух любви никогда не исчезнет, имеет под собой глубокую основу.

С точки зрения науки

Научные сотрудники, философы и эзотерики веками стараются разгадать эту тайну, найти убедительные доказательства реинкарнации душ. Многолетние работы над версией, предполагающей возможность переселения духовной материи из одного тела в другое, породили самые разные гипотезы.

Одна из теорий гласит о том, что человеческая душа выполняет определённую функцию, а именно – поддерживает природный баланс. В каждой жизни она получает необходимый опыт, а после смерти физического тела, переселяется в другое, но обязательно противоположного пола.

Если покойник был захоронен не по правилам или над его надгробием надругались вандалы, то человек, в которого переселится душа, будет испытывать серьёзные проблемы с психическим здоровьем. Возможно, у него разовьются такие болезни, как шизофрения, раздвоение личности или мания преследования. Если верить этой гипотезе, то все люди, имеющие психические отклонения, неудачно закончили прошлую жизнь.

Переселение душ после смерти может оставить след на теле, например, в виде родинок. Одна из теорий, которая возникла в процессе изучения подобного феномена, указывает на то, что большие родимые пятна – это отметины из прошлого. Если быть точнее – то это места, на которых были шрамы на вашем «старом» теле. Возможно, большое родимое пятно указывает на смертельное ранение, погубившее человека, душа которого теперь живёт в вас.

Некоторые источники утверждают, что души людей, которые вели неправильный образ жизни, продолжают своё существование в теле животных. Однако эта версия вызывает массу споров среди тех, кто профессионально занимается этим вопросом. Большинство убеждено в том, что человеческая душа не способна прижиться в теле животного.

Восточная религия имеет собственные взгляды на этот счёт. Мудрецы верят в то, что душа человека, который сильно нагрешил при жизни, обречена на долгое и мучительное существование в теле, например, жука-навозника. Также считается, что энергетическая материя, покинувшая человека, наделавшего немало бед за время своей жизни, может быть заточена в камень или какой-нибудь бытовой предмет.

Некоторые люди рассказывают невероятные истории, уверяя окружающих, что периодически в их сознании возникают образы, воспоминания, которые никак не связаны с настоящей жизнью. Они убеждены в том, что это «дореинкарнационные» фрагменты, воспроизводимые на уровне клеточной памяти.

Скорее всего, среди тех, кто сейчас читает эту статью, найдутся люди, которые не понаслышке знают о дежавю. Объяснений этому феномену существует огромное количество, однако к единому мнению, которое бы полностью раскрыло тайну этого странного чувства, так никто и не пришёл.

Одни считают, что это происходит вследствие замыкания внутримозговых импульсов, другие же уверены в том, что это – наслоение друг на друга межвременных отрезков. Переживая состояние дежавю, люди начинают думать, что всё происходящее вокруг уже когда-то случалось. Они будто были именно в это время и в этом месте, абсолютно чётко предугадывают дальнейшее развитие событий и даже знают, что их собеседник скажет дальше. Вряд ли в один момент может произойти столько совпадений.

Каббала

Говорится, что Каббала — это тайная, мистическая мудрость Торы и предназначена она для тех иудеев, которые в совершенстве уже овладели духовными практиками. Самые ранние из известных каббалистов процветали в Иерусалиме III века до н. э. Они принадлежали к иудейской секте, известной под названием Танаиим. Подобные секты взрастили нескольких величайших иудейских философов. Незадолго до начала нашей эры на сцене появились три выдающихся каббалиста: Иехошуах бен Пандира, Хиллел — великий халдейский учитель и Фило Иудей — александрийский платонист. Все трое открыто проповедовали реинкарнационистские взгляды и по сей день почитаются сторонниками всех форм иудаизма.

Те приверженцы иудейской традиции, которые отрицают учение реинкарнации, обычно заявляют, что, хотя некоторые иудейские мистики явно поддерживают его, сама идея была заимствована у неиудейских философов и получила признание только в поздней форме иудаизма.

Другие приписывают ей частичное заимствование: раввин Мозес Гастер, например, занимает ортодоксальную позицию, согласно которой учение реинкарнации действительно восходит к представителям раннегреческой или другой классической философии, но при этом он добавляет, что подобное учение является неотъемлемой частью и иудейского мышления.

Нет, однако, никаких сомнений в том, что Каббала и ее учение о реинкарнации получили широкое распространение в XII — XIII веках, когда во многих уголках мира возрождался иудейский мистицизм (и когда, по мнению консервативных ученых, каббалистическая литература только зарождалась). Среди множества уважаемых каббалистов, полностью поддерживавших учение реинкарнации и занимавших видное место в главном направлении иудаизма, были Абрахам Абулафия (1240-1290); Джозеф Каро (1488-1575); Мозес Кордоверо (1522-1570); Йитзак Лурия (1534-1572); Хайим Витал (1543-1620); Израель Баал-Шем Тов (1700-1760, основатель хасидийского движения); Моше Хайим Луззатто (1707-1746) и Яхуда Аш-лаг (1886-1955).

Из всех названных выше именно Хайим Витал, официально известный как раввин Хайим Виттал Калибрес, итальянский каббалист XVI века, подарил миру самые подробные письменные документы по реинкарнации в иудейской мистической традиции. В частности, его труд «Сефер (или Ша’ар) ХаГилгулим», что означает «Врата реинкарнации», несомненно, является одним из величайших иудейских литературных памятников, когда-либо написанных на эту тему.

Каббалисты заметили, что не все праведники этого мира получают надлежащее вознаграждение. Некоторые страдают вопреки тому, что соблюдают заповеди Торы. Похоже, реинкарнация дает наиболее правдоподобное объяснение такой «несправедливости». Некоторые каббалисты настаивают, что боль, от которой страдают праведники в этом мире, совсем не обязательно является результатом личных грехов , скорее, это последствие поступков, совершенных в предыдущем воплощении. Такое же представление предлагалось для объяснения трагической смерти младенца.

Раввин Менашах бен Израель, которого хотя и считали несколько странным и эксцентричным, был высоко чтим в свое время (XV век). Он еще дальше развил универсальность веры в реинкарнацию:

Таким образом Иудейская традиция рассматривает реинкарнацию и абсолютно все темы, имеющие отношение к «следующему миру», как тайну, даже как абстракцию, к которой человек в этой жизни не допускается

Однако мистическая сторона традиции, известная как Каббала, позволяет своим приверженцам осторожно проникнуть в эти тайны и которая может многое рассказать о реалиях перевоплощения

На основе книги С. Розена «Реинкарнация в мировых религиях

The Works of Flavins Josephus, trans. William Wiston (Philadelphia: J. Grigg, 1835), Vol. II, p. 316 . См. также Joseph Head and C.L. Cranston, Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery (N.Y.: Warner Books, Inc., 1979), pp. 124-125.

Цитируется по: Joseph Head and S.L. Cranston, op. cit., p. 29.

Реинкарнация отношений

Помимо личных взаимоотношений существуют более тонкие связи. В предыдущих воплощениях мы уже встречались с какими-то людьми. И эта связь может продолжаться несколько жизней. Бывает, что нами не были решены какие-то задачи перед человеком в прошлой жизни, и мы должны их решить в настоящем.

Есть несколько типов связей:

  • Родственные души. Те души, которые помогают друг другу перейти на новый уровень сознания. Они часто имеют противоположный пол, чтобы сбалансировать друг друга. Встреча с родственной душой может длиться недолго, но иметь сильное влияние на человека.
  • Души-близнецы. Они очень похожи друг на друга по характеру, по своим интересам. Часто чувствуют друг друга на расстоянии. При встрече возникает ощущение, что давно знаком с человеком, возникает чувство безусловной любви.
  • Кармические отношения. Такие отношения часто бывают сложными, в них нужно много работать над собой. Людям нужно проработать вместе какую-то ситуацию. Если остался какой-то долг перед человеком с прошлой жизни, значит, пришло время его вернуть.

О связи душ в последующих жизнях писал и Лосский. Существа царства Бога обладают космическим телом и связаны друг с другом. Человек, питающий к другому лицу истинную любовь, соединяется с ним неразрушимой связью. При новом рождении связь остается хотя бы в виде безотчётной симпатии. На более высоком этапе развития мы сможем вспомнить все предыдущие этапы. Тогда появляется возможность сознательного общения с той личностью, которую мы полюбили вечной любовью.

Васаны — кармические отпечатки прошлого

Если ВАСАНА, или страстное желание, направленное на получение мирских удовольствий или обладание материальными предметами, сохраняется в ком-либо, то даже после сотен рождений эта личность будет рождена вновь. Ничто не может воспрепятствовать пути сильных желаний, вожделений. И раньше или позже эти желания будут осуществлены.

Каждое добровольное или вынужденное действие тела, чувства или ума соотносится с дремлющим опытом, впечатлениями, хранимыми в тонком теле. Хотя рост, процесс питания и все изменения, происходящие в грубом физическом теле, согласуются с необходимыми действующими причинами, как и целые серии действий, состояние, в которое приходит тело, более того, все происходящее есть всего лишь выявление, выражение скрытых впечатлений, матрицы, хранимой в тонком теле. Из этого же опыта черпаются и соответствующие, подходящие ему качества следующего тела, будь то человек или животное.

Органы чувств должны полностью соответствовать главным, сильнейшим желаниям и быть готовыми для их осуществления. Но и должен быть соблюден принцип достаточности. Если объект не испытывает голода, не имеет желания есть, то он не будет использовать зубы, глотку и кишечник. Если ему не нужно двигаться или хватать что-либо, руки и ноги останутся без применения. Точно также ему не понадобятся глаза и уши, если он не собирается смотреть или слушать.

Если я не захочу пользоваться рукой, если я вообще оставлю ее в бездействии, через несколько месяцев она начнет отсыхать. Так, в Индии есть несколько религиозных фанатиков, которые вовсе забыли про свои руки, так эти их конечности стали костенеть и истончаться. А те, кто месяцами лежит на спине, теряют возможность ходить. Мы можем привести еще множество примеров, доказывающих вредные последствия неиспользования наших членов или органов.

И так же, как человеческий облик соотносится с человеческой волей, так и индивидуальная телесная структура соответствует характеру, желаниям, воле и мыслям существа. Так что, внешнее естество есть всего лишь выражение внутренней сущности. Это внутреннее естество индивидуума и есть то, что перевоплощается и выражает себя последовательно в разных формах, одной за другой. Когда человек умирает, его индивидуальное Эго, или Джива — по-санскритски, или ядро жизни, или живой дух человека не разрушается, а продолжает существовать в невоспринимаемой нашими чувствами форме. Так тянется нить, связывающая отдельные жизни, подчиненные закону причины и следствия.

Тонкое тело можно представить капелькой, зародившейся в не имеющем начала прошлом вечного океана Реальности, которая содержит отображение неизменного света Разума. Как неразрушима капелька, которая побывала невидимой газовой частицей облака, после этого пролилась с дождем или упала снежинкой, чтобы слиться с потоком или слякотью, так и тонкое тело остается непроявленным до поры до времени, на первый взгляд, слитым со всем тонким миром. Но наконец оно обнаруживает себя в грубой форме животного или человека, согласно своим желаниям и склонностям, готовым к выражению.

Оно может воспарить к небесам, к другим планетам или снова родиться на этой земле — в зависимости от его природы, силы устремлений и характера ума. Эта идея совершенно четко высказана в Веданте: «Мысли, воля и желания, наиболее сильно обуревавшие человеком в течение жизни, преобладавшие ко времени смерти, формируют внутреннее естество умирающего. И это естество затем будет воплощено в новой форме». Эти мысли, воля и желания обладают возможностью привлекать, притягивать такие условия и окружение, которые помогли бы на его пути самовыражения. Этот процесс в некотором отношении соответствует закону «естественного отбора».

Реинкарнация животных

Реинкарнация животных считается возможной настолько же, насколько возможно переселение душ людей после смерти. Мнений об этом много. Некоторые уверены, что души животных могут переселяться только в тела животных, причем только одного и того же вида. Многие верят, что дух может воплотиться как в виде животного, так и в виде человека.

Многие люди верят, что умершие животные могут снова вернуться в семью, в которой некогда жили. Если питомец был любим своим хозяином, и последний по-настоящему хочет его возвращения и скучает по нему, то собака, кошка или другое животное обязательно появится в жизни хозяина в новом теле. Это может быть бездомный котенок, как две капли воды похожий на умершего кота, или щенок, рожденный собакой знакомого — именно так возвращаются в этот мир животные, которые желают снова вернуться в свою семью. Интересный факт — остальные питомцы в доме быстро принимают новую инкарнацию старого приятеля.

Реинкарнация кошек — отдельный вопрос. Если верить поверьям о кошках, то у нее имеется девять жизней. По этому поводу есть несколько мнений. Например, некоторые считают, что в теле кошки можно прожить только девять жизней — не больше и не меньше. Еще одна версия о перерождениях кошачьих душ — у них имеется только девять инкарнаций, после девятой жизни кошки отправляются в загробный мир или переходят на следующий уровень развития.

На вопрос о том, как животное становится человеком, реинкарнация в современном представлении не может дать ответа — слишком много теорий, которые часто противоречат друг другу. По одним верованиям, животные перерождаются в животных, а люди — в людей. По другим же, человек может стать животным, а животное — человеком. В первом случае дух теряет накопленный опыт, а во втором – переходит на высшую ступень развития.

Примечания[править]

  1. ↑ Tucker, Review of European Cases of the Reincarnation Type The American Journal of Psychiatry, April 2005.
  2. ↑ Children’s Past Lives Research Center, Interview with Dr. Ian Stevenson
  3. ↑ Cadoret, Remi. Book Review: European Cases of the Reincarnation Type The American Journal of Psychiatry, April 2005
  4. Научные журналы:
  5. University of Virginia, Division of Perceptual Studies, Books and Articles by Division Staff
  6. ↑ Stevenson, Ian. (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects
  7. Stevenson, Ian. (1993).»Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons», Journal of Scientific Exploration, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants’ memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document.»
  8. Stevenson, Ian. (1993).»Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons», Journal of Scientific Exploration, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants’ memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document.»
  9. Fiore, Edith. (1991). You Have Been Here Before: A Psychologist Looks at Past Lives
  10. A lawyer presents the case for the afterlife
  11. Cadoret, Remi. Book Review: European Cases of the Reincarnation Type The American Journal of Psychiatry, April 2005.
  12. Stevenson, Ian (1974). Twenty cases suggestive of reincarnation, second (revised and enlarged) edition, University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-0872-4
  13. Кеес Герман. Заупокойные верования древних египтян. От истоков и до исхода Среднего Царства. — СПб.: «Журнал „Нева“», 2005. С. 13

Теория единственности рождения

Две важнейшие религии, иудаизм с двумя своими производными — христианством и мусульманством — и зороастризм все еще поддерживают теорию единственности рождения. Их приверженцы закрывают глаза на абсурдность, необоснованность этой теории, веря, что человеческие души созданы из ничего ко времени рождения тел, но что они продолжают в дальнейшем вечное существование, страдая или наслаждаясь — в зависимости от поступков, совершенных за краткий период их земного существования. И конечно же, возникает закономерный вопрос: почему человек должен на протяжении вечности держать ответственность за поступки, которые были навязаны ему, которые он совершил, поскольку они были предопределены волею Владыки вселенной? Теория предопределенности и милости делает Всевышнего пристрастным и несправедливым.

Раз уж Всемогущий создает людские души из ничего, то почему бы ему не делать их в равной степени хорошими и счастливыми? Почему одного он создает для наслаждения всеми благодеяниями жизни, а другого подвергает всем несчастьям на протяжении вечности? Почему один рождается с добрым характером, а другой — злодеем? Почему один человек добродетелен всю жизнь, а другой — развратник? Почему один рожден со светлым умом, а другой — идиотом? Если Бог по собственной воле создает одного, чтобы страдать, а другого — чтобы радоваться, то как же он пристрастен и несправедлив! Он хуже тирана. Как мы можем поклоняться Ему, как можем называть Его справедливым и милосердным?

Кое-кто пытается защитить Всевышнего от подобных нападок, уверяя, что все доброе в мире — работа Бога, а все злое — от демона или Сатаны. Бог, видите ли, создал все доброе. Однако был и Сатана, который, принес зло в этот мир, и сделал все плохое. Но давайте посмотрим, корректно ли такое утверждение. Добро и зло — это два весьма относительных понятия; существование одного зависит от другого. Добро не может быть понято без зла, и зло не может существовать, не соотносясь с добром.

Когда Бог создавал то, что мы называем добром, Он должен был создавать и зло одновременно. То есть Он не мог бы создавать добро в чистом виде. Если создатель зла, назовем его любым из угодных вам имен, принес зло в этот мир, он должен был бы быть созданным одновременно с Богом; иначе Богу невозможно было бы творить добро, соотносимое лишь со злом. Итак, теологам приходится признать, что Создатели добра и зла находились рядышком в момент создания нашего мира, который есть смесь добра и зла. Следовательно, оба они имеют равную силу и в то же время ограничивают друг друга. Поэтому ни один из них не имеет безграничную силу или могущество. И можем ли мы тогда называть Господа Всемогущим?

24 июля 2020 в 15:47

Абхедананда Свами

Чаще там, где верят

Профессор Стивенсон отметил несколько закономерностей, относящихся к подобным примерам реинкарнации. Прежде всего — что воспоминания детей о том, кем они были когда-то, происходят в возрасте от двух до семи лет, после чего ребенок их забывает. Вторая особенность: интервал от смерти родственника или близкого знакомого и до рождения ребенка, воплотившего его образ, составляет не более 15 месяцев.

И еще одна черта, присущая данным событиям, — появление таких детей чаще всего происходит в местах, где люди верят в переселение душ, то есть в Индии, Шри-Ланке, Вьетнаме, некоторых районах обитания коренных жителей Африки и Северной Америки. Девочка Ха Ти Хьен, родившаяся в 1988 году в коммуне Лам Фу (Вьетнам), едва научившись говорить, утверждала, что жила в семье их знакомых из соседней коммуны и погибла, подавившись косточкой персика. Родители отвезли ее на прежнее место жительства, где девочка узнала всех родственников, хотя никаких контактов с ними ранее не имела.

В той же коммуне Ян Стивенсон зарегистрировал еще пять похожих случаев переселения душ, когда умершие через небольшой промежуток времени рождались в семьях по соседству. Доктор Сатвант Пасричи из Делийского университета в книге «Претензии на реинкарнацию.

Эмпирическое изучение случаев в Индии» описала десятки подобных событий. Одно из них — рождение девочки Манджу Шарма, которая с двух лет начала утверждать, что появилась на свет не в родном городе Матхура штата Уттар-Прадеш, а в деревне Чаумуха, расположенной в нескольких километрах от него, называя имена бывших родственников, а также обстоятельства своей гибели (она упала в колодец и утонула).  

Манджу отвезли в указанную деревню, где она безошибочно определила своих прежних родителей, которые полностью подтвердили слова девочки. Через несколько лет Манджу перестала вспоминать о другой жизни, но страх перед колодцами остался у нее навсегда.

Реинкарнация в Упанишадах


Обстоятельное описание доктрины реинкарнации содержится в Упанишадах — древних философско-религиозных текстах на санскрите, примыкающих к Ведам.
А именно концепция переселения душ отражена в «Шветашватара-упанишаде» 5.11 и «Каушитаки-упанишаде» 1.2.

Как тело растёт за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы.

В индуизме душа, называемая атманом, — бессмертна, и только тело подвержено рождению и смерти.

В «Бхагавад-гите», в которой, по мнению большинства индуистов, отражена основная суть философии индуизма и основной смысл Вед, говорится:

Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.

«Брихадараньяка Упанишада» (4.4.1—4) дает дальнейшие объяснения того, как совершается реинкарнация:

область ее сердца начинает светиться, и этот свет помогает душе выйти наружу через глаз, через голову или через другие отверстия в теле. И пока она отходит, праны сопровождают ее до следующего места пребывания… Ее знания и деяния следуют за ней, так же как и мудрость, хотя отдельные подробности ее прошедшей жизни и не сохраняются.

Точно так же, как гусеница, доползая до кончика одной травинки, собравшись, перетаскивает себя на другую, так и душа, сбросив с себя, вместе с его невежеством, одно тело, переносится в другое, новое тело. Как ювелир придает слитку золота новую, более привлекательную форму, так и душа, сбросив старое и бесполезное тело, облачается в новые и, возможно, лучшие, чем прежде, тела, которые получает в соответствии со своими прошлыми поступками, возможностями и желаниями.

Откуда берутся квадратные волны

Причин появления квадратных волн существует несколько / Фото: YouTube

В большинстве своем это связано с разным направлением морского течения и ветра, когда воздушные потоки направляют волны в перпендикулярном направлении водных потоков. В других случаях это связано с тем, что волны различных штормов сталкиваются, а появившиеся в результате этого новые волны направлены по отношению одна к другой под острым углом либо прямым.

Клетка на море может появиться в результате изменения направления ветра / Фото: makataka.ru

Также это может быть связано и с резким изменением направления ветра, когда волны идут в противоположную сторону, а водные потоки и дальше движутся по отношению к вновь образовавшимся потокам под углом.

Сетка преимущественно появляется вблизи берега, на мелководье / Фото: ostrnum.com

Появиться такая сетка из волн может практически везде в море, но в основном это явление наблюдается вблизи берега, на мелководье. Характерной чертой является то, что в этом случае море успокаивается довольно быстро и рисунок пропадает сам по себе.

Очень много путешественников, чтобы увидеть своими глазами море в клетку, едут на французский остров под названием Ре. И неизменно местные жители всех предупреждают, что если на воде появились квадраты, лучше в нее не заходить.

Оцените статью
Рейтинг автора
5
Материал подготовил
Илья Коршунов
Наш эксперт
Написано статей
134
Добавить комментарий