15 лучших книг буддизма и медитации

Абхидхама-питака

Третья, наиболее спорная, корзина представляет большой интерес для исследователя. В ней содержатся философские размышления о познании мира. Мы воспринимаем все через собственные ощущения. Согласно текстам, это и есть процесс создания всего сущего. То есть, воспринимая внешнюю информацию, человек влияет на нее. Все в этой вселенной взаимосвязано. Нельзя оставаться сторонним наблюдателем

К примеру, обратив внимание на растение или течение воды, вы уже начинаете взаимодействовать с процессом, влиять на него. В этой части книги разбираются религиозно-философские и этические вопросы буддизма

Все цитаты, содержащиеся в разделе, приписываются Будде. Однако некоторые школы не признают этого и относят третью корзину к неканонической литературе. Отсюда возникает длительный спор между ответвлениями буддизма. К примеру, Трипитака Тибета отличается от текста книги, принятого в Китае.

Предисловие автора

Не без колебаний решился я последовать предложению г-на издателя написать для издаваемой им серии «Из мира природы и духа» томик о «Жизни и учении Будды». Ведь в сочинениях о буддизме, предназначенных для широкой публики, недостатка не имеется. Но все они, даже написанная высоким стилем книга Ольденберга, страдают, по моему мнению тем, что недостаточно резко выделяют характер буддизма как религии и придают слишком малое значение говорящему из него индийскому духу. Чем более мы подвигаемся в исследовании Центральной Азии, тем более выясняется, что для значительной части Востока буддизм был в не меньшей степени проводником культуры, чем христианство для Запада. Но если ценность буддизма как религии в наших глазах все возрастает, то его значение как философии все более и более падает. Вместе с Гарбе и Якоби я пришел к убеждению, что Будда как философ находится в полной зависимости от его предшественников на почве Индии, от Капилы и Патаньджали. В этом смысле я и сделал попытку, в противоположность Ольденбергу, расчленить учение Будды, выделить внесенное им оригинальное от заимствованного. При этом пришлось прибегнуть к большему числу технических выражений, чем это было бы желательно в интересах читателя. Но избежать этого оказалось невозможными. Технический, формальный язык буддийских писаний еще более сложен для понимания, так как мы располагаем пока совершенно ничтожной частью литературы с комментариями к ним. Между исследователями еще не достигнуто соглашение в передаче многих важных понятий.

Кроме того, с тех пор, как в Китайском Туркестане найдены фрагменты считавшегося утраченным санскритского канона, предание северных буддистов стало выступать в новом освещении. Теперь его уже нельзя игнорировать при изложении учения Будды.

Размеры предлагаемой книжки определились характером серии. Поэтому я вынужден был приложить старания к возможному сокращению IV и, особенно, V главы, вообще к большей сжатости изложения и должен был многое пропустить и даже исключить из написанного. Существенное, однако, мне думается, осталось. Невозможно было избежать, чтобы в число избранных мною примеров не вошли многие, имеющиеся уже у моих предшественников. Но все переводы текстов я проверил по оригиналам на языках пали, санскрите и диалекте гатха, и многие из них исправил и передал иначе. Поэтому и для специалистов эта книжка, несмотря на ее скромные размеры, может представить кое-что новое.

Р. Пишель

«Сверка часов»

Дело дошло до того, что буддийские деятели пришли к выводу о необходимости заново переосмыслить древние тексты. Удачная попытка была предпринята в 1871 году. В Мандалае (ныне Бирма) прошел специальный буддийский собор, в работе которого принимали участие порядка двух с половиной тысяч монахов. Каждый привез свой вариант священной книги. Тексты сверяли буквально по буквам. Целью работы была выработка унифицированного варианта книги. На этом не остановились.

Дабы не повторить путаницы и разночтения книг, которые на то время еще переписывались и переводились различными авторами, приняли решение воплотить мудрость в камень. Унифицированные тексты вырезали на мраморных плитах. Всего их оказалось 729. Каждую плиту поставили в маленьком отдельном храме. Место, где сосредоточены строения, называется Кутодо. Это своеобразная каменная буддийская библиотека. Сюда стекаются паломники, чтобы прикоснуться к святыням.

Предисловие

Почему нас гложут тревожность, эмоциональная усталость и неудовлетворённость? Почему раздражают близкие, привычный быт и даже собственный характер? Почему мы так часто мечтаем о покое и так редко его находим? Распространённый совет, который вы можете найти в той или иной форме: чтобы сохранять спокойствие – контролируйте свои эмоции! Да неужели! Этот совет действительно кому-то помог?

Откуда приходит гнев и почему обладает неподконтрольной мощью? Почему мы превращаемся в орущее скандальное существо, потом ненавидим себя и в страхе перед рецидивом обрастаем бесполезными советами? Все мы знаем рекомендации в стиле: если сердитесь – выдержите паузу и посчитайте до десяти. Что значит «выдержите паузу»? Для этого как минимум надо осознавать, что вы охвачены гневом.

Логичнее было бы разобраться: что превращает нас в эту злобную тварь? Из чего она вообще возникает? Почему так ловко перехватывает контроль? Куда пропадает привычное «я»? Почему так легко теряется столь ценное спокойствие? Ценное, потому что его исчезновение приносит слишком много дополнительных потерь: уважение, имидж, репутация, дружба…

Ответы приводят ко всё более глубоким философским концепциям, которые помогают стряхнуть мучительные колодки привычной раздражительности и тревожности. А игнорирование глубоких причин и скольжение по поверхности рано или поздно оставляет один на один с вздымающимися валами эмоциональных штормов.

За время своего существования буддизм разработал надёжные методы обретения внутреннего покоя – более глубокого, чем то, что мы привычно понимаем под «спокойствием». Для человека, ищущего умиротворения, было бы непростительной роскошью пройти мимо этого океана мудрости.

Важная информация

Уважаемый читатель!

Обратите Ваше внимание на три следующих абзаца. Формат этой книги призван максимально упростить получение информации

Вы легко разберётесь в структуре глав и найдёте разделы, приоритетные лично для Вас. Однако, чтобы облегчить восприятие текста, пожалуйста, обратите внимание на следующие обозначения:

– На заметку. Пиктограмма, обозначающая дополнительную информацию. Это объяснение известного термина, либо важный нюанс, облегчающий понимание основного раздела, либо интересный пример.

– Итог. Вывод, сухой остаток. Итог самодостаточен, весь предыдущий раздел подводит к нему. Если Вам понадобится освежить память о прочитанном, то просмотрите Итоги – это сохранит структуру восприятия информации.

Идея буддизма

Целью буддизма является достижение нирваны как особого состояния души. Нирвана – это абсолютный покой и блаженство, растворение во Вселенной. Путь к нирване лежит через отказ от излишнего комфорта и познание самого себя.

Будда считал, что причина всех человеческих страданий – это сами люди, потому что они зависимы от материальных благ. К страданиям человека приводят большие желания и негативные страсти. Человек желает сверх разумной потребности, хотя ему для счастья нужен минимум материальных вещей и максимум духовности.

Минимализм в жизни – это один из главных принципов буддизма.

В мире нет ничего постоянного, все изменяется. Но материальные вещи и комфорт создают иллюзию постоянства, которого в природе не существует. Когда что-то уходит, то приходит что-то новое. В мире происходит постоянное обновление. Но привязанность к старому не дает получить новое, и порождает страдания.

Душа и сознание человека должны изменяться так же, как изменяется природа.

Достижение нирваны – это пробуждение от иллюзий, способность увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле.

Направления в буддизме

Буддизм – одно из самых «демократичных» духовных учений.

Его суть проста и понятна: здесь никто и ничто не ограничивает человека в его деяниях, не заключает мировоззрение в строгие рамки и не осуждает тех, кто пока не постиг истину и не нашел правильный путь.

Эта философия лишь предупреждает о том, что каждый поступок непременно повлечет за собой последствия, а какими они будут – зависит от кармы.

И все же, несмотря на общность и целостность идей классического буддизма, это вероучение не избежало отчетливого разделения на три «колесницы», которые могут характеризоваться как наличием разнообразных суеверий, так и присутствием каких-то местных добуддийских верований:

  1. Хинаяна (или Тхеравада) – превалирование южных канонов буддийской церкви, которые утверждают идеалом исключительно монашескую жизнь;
  2. Махаяна – наличие института бодисатв (канонизированных мудрецов, достигших просветления и способных помогать мирянам в преодолении трудностей на пути спасения).

    Сюда же относится и дзен-буддизм как одна из распространенных в Китае школ Махаяны. Сердцем и колыбелью этого течения считается знаменитая обитель буддийских учителей – монастырь Шаолинь;

  3. Ваджраяна – «продукт» взаимопроникновения с Махаяной, ставший самым эзотерическим (это каким?) и сугубо тантрическим направлением в буддизме.

Нельзя не упомянуть и про ламаизм, ставший «венцом» этой философии, достигшей своего законченного и наиболее совершенного облика.

Это самое позднее направление в буддизме, возникшее в средневековом Тибете как результат смешения религии тибетцев с Махаяной и тантризмом.

Основные догматы ламаизма ничем не отличаются от идей классического буддизма, однако для этого течения характерно обилие различных бытовых обрядов, чрезмерно раздутый «штат» духовенства, бесконечное множество магических приемов и чересчур пышные богослужения, не слишком-то соотносящиеся с умеренным образом жизни буддийских монахов.

Священная литературы и представления об устройстве мира

Учение буддизма изложено в ряде канонических сборников, центральное место среди которых занимает палийский канон «Ти- питака» или «Трипитака», что означает «три корзины». Буддийские тексты первоначально записывались на пальмовых листьях, которые складывали в корзины. Канон записан на языке пали. По произношению пали относится к санскритскому так же, как итальянский к латинскому.

Канон состоит из трех частей:

  1. Винайя-питака, содержит этическое учение, а также сведения о дисциплине и церемониале; сюда входит 227 правил, по которым должны жить монахи;
  2. Сутта-питака, содержит учение Будды и популярную буддийскую литературу, включающую «Дхаммападу», что означает «путь истины» (антология буддийских притч), и «Джатаку» – собрание рассказов о предыдущих жизнях Будды;
  3. Абидхамма-питака, содержит метафизические представления буддизма, философские тексты, в которых излагается буддийское понимание жизни.

Перечисленные книги из всех направлений буддизма особенно признаются хинаяной. Другие направления буддизма имеют свои священные источники.

Последователи махаяны считают своей священной книгой «Праджняпаралшта сутру» (поучения о совершенной мудрости). Ее считают откровением самого Будды. Из-за исключительной трудности для понимания современники Будды положили ее на хранение во Дворце змей в срединном мире, а когда наступило подходящее время, чтобы открыть эти поучения людям, великий буддийский мыслитель Нагараджуна вернул их обратно миру людей.

Священные книги махаяны написаны на санскрите. Они включают мифологические и философские сюжеты. Отдельными частями этих книг являются Алмазная сутра, Сердечная сутра и Лотосовая сутра.

Важной особенностью священных книг махаяны является то, что Сиддтарха Гаутама не считается единственным буддой: до него были другие и после него тоже будут другие. Большое значение имеет разработанное в этих книгах учение о бодисатве (боди – просветленный, саттва – сущность) – существе, которое уже готово перейти в нирвану, но задерживает этот переход, чтобы оказать помощь другим

Наиболее почитаемым является бодисатва Авалокитешвара.

Их суть

Отказ от насилия

1) Первое, что нужно сделать начинающему буддисту – это отказаться отдействий, которые приводят к смерти любого живого существа или в какой-то форме вредят ему. Любые виды насильственных действий неприемлемы, потому что корень их лежит в отвращении, агрессии или ненависти, а это как раз один из тех трёх «ядов», которые буддийскому верующему следует в себе искоренять.

Вместо этого, полезно развивать в себе метту (по-другому она называется майтри) – любящую доброту ко всему живому. Она должна не просто декларироваться, а проявляться в конкретных поступках, то есть, быть регулярной практикой. Симпатия и дружелюбность могут выражатьсяв:

  • предоставлении помощи,
  • нанесении дружеских визитов,
  • дарении приятных небольших подарков,
  • оказании моральной поддержки и др.

Видя конкретные проявления любящей доброты, люди (и животные) будут отвечать тем же.

Не брать чужого

2) Во втором наставлении говорится, что не нужно брать себе чужого, того, что не было дано. Тут подразумевается не только воровство, но и любая нечестность, в результате которой что-то незаконно присвоится или будет эксплуатироваться. Корень зла тут в алчности, страстном стремлении обладать, эгоизме, от чего также следует избавляться буддисту.

В противоположность этим низменным стремлениям следует культивировать в себе щедрость – дану. Развивать не просто желание делиться на уровне теории, не в мыслях, а на практике. Все щедрые намерения должны подкрепляться соответствующими поступками.

Целомудрие

3) Третий постулат гласит, что нужно избегать невоздержанности в сексуальных отношениях, будь то принуждение к сексу, супружеская измена, выкрадывание объекта страсти или что-либо подобное. В таких поступках проявляется и страстное желание, и агрессия. И приводят они к далеко идущим последствиям, которые затрагивают и третьих лиц.

Противоположностью ненадлежащего сексуального поведения является довольство. Незамужние и неженатые должны не роптать против этого статуса, а те, кто связан узами брака – удовлетвориться своей второй половиной.

Секс не нужно использовать как средство от однообразия. По мере продвижения на пути к просветлению, половые различия между людьми в сознании стираются, и человек становится свободен от желания секса.

Правдивость

4) Следующим обетом являетсяобещание не лгать. Когда человек лжёт, это замешано на сильном желании, агрессии или боязни. Он или чего-то страстно желает, или задумал причинить кому-то зло, или, не без оснований, не решается сказать всё, как есть.

Все эти состояния требуют работы над своим сознанием. Проработав их, следует культивировать в себе правдивость.

Отказ от употребления наркотических веществ

5)Пятый зарок, который даёт буддист – воздерживаться от принятия опьяняющих и одурманивающих разум субстанций, которые могли бы повлиять на его осознанность. К этому требованию в буддийских странах подходят по-разному. В одних его понимают какполный отказ от дурманящих веществ, в других – как умеренное их потребление, если человек при этом в состоянии контролировать себя.

Каждый при этом должен критически оценить свои возможности. Некоторые люди умеют пить, не теряя ясности разума. Нобольшинству от этого надо, наверное, всё же воздержаться.

Обеты бодхисаттв

Бодхисаттвы дают более расширенный список обетов, в которых, кроме вышеперечисленного, обещают:

  • не сплетничать и не словоблудствовать;
  • не ставить себя выше других;
  • не быть алчными и скупыми;
  • не злобствовать;
  • не возводить клевету на Три Драгоценности.

Кто придумал буддизм?

Рождение принца Сиддхартхи Гаутамы­. Постер мастера Малигаваге Сарлиса. Шри-Ланка, середина XX века

В отличие от двух других крупнейших мировых религий (христианства и исла­ма), буддизм — нетеистическая религия, то есть отрицающая сущест­вование Бога-творца и вечной души. Основатель буддизма  На санскрите слово «будда» означает «пробужденный». Сиддхартха Гаутама из ро­да Шакья, принадле­жав­ший к варне кшатриев, то есть к сословию вои­нов, родился в северной Индии, предполо­житель­но, в середине VI века до н. э. Его биография очень рано обросла разными леген­дами, а исторический пласт прочно сросся с мифоло­гическим, начиная с обстоятельств его рождения, которые были весьма необычными. Будущей матери принца приснилось, что в ее тело вошел белый слон, и это было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной.

Детство и юность Сиддхартхи были безоблачны: он не знал ни болезней, ни горя, ни нужды. Но однажды, выйдя из дворца, он столкнулся с больным человеком, стариком и похоронной процессией. Это настолько его потрясло, что он покинул дом и стал аскетом.

В возрасте 35 лет во время долгой медитации Сиддхартха достигает просвет­ления, то есть становится буддой, и начинает проповедовать свое учение — дхарму. Суть этого учения заключалась в четырех благородных истинах. Во-первых, мир несовершенен и полон страданий. Во-вторых, источником страданий являются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих, из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления (бодхи) и в конечном счете нирваны, то есть состояния блаженного небытия. В-чет­вертых, существует путь к освобождению, состоящий из восьми этапов, который включает в себя соблюдение этических норм, медитации и спаситель­ную мудрость. Этот путь называют восьмеричным и срединным, поскольку он равноудален как от пути строгого аскетизма, так и от жизни, полной удоволь­ствий (которые в конечном счете оборачиваются страданиями).

Буддисты и их образ жизни

Буддийская культура продвигается следующими социальными группами:

  1. Классом монахов, занимающихся выполнением ритуалов и живущих в безбрачии в монастырях. Отличаются внешне от окружающих красными одеяниями.
  2. Классом мирян, помогающих материально монахам. Заботясь о семьях, необразованные, они стараются применять заповеди учения в своей обыденной жизни.
  3. Классом йогинов, осуществляющих живую передачу, влияющих на все стороны бытия и преобразующих их. Живя вдали от всех, иногда в пещерах, становятся просветлёнными учителями. Их заметно по нечёсаным волосам, длинным ногтям, странному поведению и дешёвой одежде из шерсти и хлопка.

Йогин Миларепа

Одни из известных учителей:

  1. Миларепа — автор известных на Тибете песен мудрости.
  2. Житель гималайского королевства Бутан Другпа Кюнлег, которого почитают на своей родине за силовые поля, помогающие осуществлять желания.

Зачем создавалась эта книга?

Буддисты довольно долго ограничивались устным творчеством. Точно никто ныне не растолкует, почему они решили записывать свои законы. Скорее всего, дело в росте населения. Число верующих увеличивалось, а это запускало процесс изменений текстов, приписываемых божеству. Священные книги религий мира (Веды, Авеста, Трипитака) создавались для того, чтобы сохранить, не утратить мудрости, доставшейся людям в древние времена.

Не секрет, что каждый человек по-своему воспринимает информацию. Особенностью устного творчества является переменчивость, коллективная работа по совершенствованию легенд. Один добавит слово, другой заменит более подходящим и так далее. А адепты Будды считали важным сохранить в неприкосновенности его высказывания. Возможно, так стало, когда возникла письменность. Предания и легенды перекладывали на пальмовые листья, дабы потомки прикоснулись к истине, словам, исходившим когда-то из святых уст.

Кому интересна буддистская философия?

Учение Сиддхартхи Гаутамы распространилось по всему миру, потому что многие люди нашли в нём решение проблем. Сейчас, как никогда, общество нацелено на погоню за материальными благами. Однако, буддизм учит, что материализм не приносит истинного счастья.

Простой образ жизни, доброжелательное отношение к другим людям приносит не только счастье, но и укрепляет здоровье, ведь такие люди меньше подвержены стрессам современной жизни.

К тому же буддисты стараются постичь глубину человеческого мышления, узнавать тайны мироздания, лечиться народными средствами, которые оздоравливают весь организм в целом. Буддисты относятся к людям с другим вероисповеданием терпимо.

Во всемирной истории нет сведений о том, что приверженцы этой философии вели религиозные войны, потому что они придерживались благородных целей. Суть буддистских мировоззрений:

  • Жизнь полна страданий. Люди болеют, стареют, умирают, терпят лишения, остаются в одиночестве или испытывают другие проблемы. При этом возникают негативные эмоции. Буддистская философия поощряет не падать духом, а, напротив, путём страданий, прийти к счастью.
  • Желания также пагубны для человека. В удовлетворении своих прихотей люди способны совершить негативные поступки. Несбывшиеся желания вызывают тоску, мучения. Желания естественны для человека, поэтому нужно научиться изменять свои цели. Работа над собой продолжается всю жизнь.
  • Буддизм призывает жить сегодняшним днём. Застревая в прошлом или заскакивая в будущее, тратится позитивная энергия. Лучше направить свои силы на помощь другим людям. Избавление от желаний ведёт к блаженству, которое называется «нирваной». 

Таким образом, буддизм — это не религия, а система правильных мировоззрений, требующих постоянных усилий над собой. Книги, которые мы вам предлагаем прочитать по этой теме:

  • Нат Хан Тик «Древний путь. Белые облака».
  • Гунаратана Бханте «Простыми словами о внимательности».
  • Чодрон Пема «Там, где страшно».
  • Альбедиль Маргарита «Буддизм: Религия без Бога».

Распространение

Посмотрим, среди каких народов широко распространен буддизм:

  1. Индия — является родиной учения, но только около 1% населения составляют буддисты.
  2. В Таиланде буддизм является государственной религией, даже глава государства должен проповедовать учение. В главном городе страны – Бангкоке изучают религию в специальных буддийских университетах. По всей стране множество различной религиозной атрибутики и великолепных буддийских храмов.
  3. В Шри-Ланке построено около 6 тысяч буддийских храмов, 60% граждан страны исповедуют учение, состоящее из трёх течений.
  4. В социалистическом Вьетнаме третья часть населения исповедует учение.
  5. В Тайване буддизм поддерживает почти 90% жителей.
  6. Камбоджа признала религию государственной с 1989 г., но во времена «культурной революции» при власти Пол Пота, по отношению к монахам проводились массовые репрессии.
  7. Китайские государственные структуры с 90-х годов прошлого столетия жёстко контролируют буддийские и другие религиозные организации.
  8. Российский буддизм широко распространён в Калмыкии, Бурятии и Туве. Есть общины представителей учения и в обеих столицах государства.

История возникновения и развития буддизма включает в себя восточные страны, но в современном мире им интересуются в Европе и в Америке. 

Буддизм — кратко о возникновении

Этимология термина «буддизм» связана с европейскими теологами, впервые заинтересовавшимися этим учением где-то в начале XIX века. На самом деле в санскритском языке есть понятие «buddha dharma», что дословно переводится как «Учение Просветленного».

Что касается самого учения («дхарма»), то на языке пиньинь, принятого у тибетских монахов, это звучит как «че» и означает « то, что есть и каким является».

Но вряд ли это учение можно считать религией в ее непосредственном смысле – это скорее набор философских методик и аутотренинговых практик, которые помогают нам стать лучшими версиями себя и наделяют нас способностью видеть все вокруг именно таким, какое оно есть и чем оно прямо сейчас является.

Проще говоря, буддизм – это усилия, направленные на обретение личностной свободы и полномерное развитие человеческого разума, речи, тела и духа.

Кроме того, в основы буддизма не закладываются никакие идеи о боге и никакие догмы (что это?).

Просто вас учат тому, как должен жить человек, чтобы достичь просветления.

Согласно Википедии, временем основания буддизма принято считать середину первого тысячелетия до нашей эры.

Основатель буддизма

В это время в Индии у главы одного из царственных племен растет сын по имени Сиддхартха Гаутама.

С детства он не знал болезней, печалей и огорчений, был доволен обеспеченной и беззаботной жизнью в своих трех дворцах и не задумывался о страданиях, боли и смерти.

Однажды во время прогулки за стенами дворца молодой человек увидел похоронную процессию, состоявшую из плохо одетых и изможденных людей. Это буквально потрясло юношу и заставило его усомниться в собственном понимании мира.

В возрасте чуть более 29 лет он покидает свои роскошные покои и отправляется в странствие, чтобы найти ответы на ставшие важными для него вопросы.

Сиддхартха, неожиданно ощутивший бренность бытия и безысходность жизни, хотел пообщаться с мудрецами и узнать, как можно человеку преодолеть страх перед бесконечной чередой перевоплощений и избавиться от земных страданий.

Он путешествовал по миру около семи лет в поисках праведного пути, много медитировал, стал приверженцем аскетизма (это как?) и бескомпромиссно испытывал себя.

Наконец, ему открылась истина: причина наших страданий – в нас самих. Вернее, в наших желаниях и привязанностях к материальным ценностям и к самой жизни. А наша вера в неизменность души является не более чем иллюзией, противоречащей основному закону созидания – всеобщей изменчивости.

Осознав всю глубину этого озарения, он понял, что нашел ответ на свой главный вопрос, и стал проповедовать свое учение.

Получив впоследствии имя Будды Шакьямуни, что означает «Пробужденный или Просветленный из рода Шакья», он посвятил последние 40-45 лет своей жизни тому, чтобы помогать людям находить свой путь самопознания и тем самым приблизиться к нирване (что это такое?).

О чем говорит БуддизмО чем говорит Буддизм

Сейчас же его слова превратились в философию, которой следует 7% населения мира, а сам Сиддхартха Гаутама почитается не только как основатель буддизма, но и как исключительно праведный, мудрый и сострадательный человек.

Заключение

Подводя итог, еще раз отметим, что пантеон буддистских божеств многочисленный и довольно сложный. Существует несколько различных классификаций, причем в каждом направлении буддистской мысли он свой. Наиболее разнообразны, конечно, тибетские божества, которые также сплелись с древним наследием шаманской и бонской религий. Однако, зная особенности божеств и их силы, можно определить собственного йидама, способного наделить вас качествами, которые непременно приведут к Просветлению.

Благодарим вас за внимание, дорогие читатели! Если вам было интересно, делитесь информацией с друзьями, подписывайтесь на почтовую рассылку, чтобы и дальше оставаться на связи. До скорых встреч!

До скорых встреч!

Оцените статью
Рейтинг автора
5
Материал подготовил
Илья Коршунов
Наш эксперт
Написано статей
134
Добавить комментарий